无极、太极与乾坤

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澈水清泉 发表于 2017-8-4 13:00:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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上一节以种子作为比喻,描述了事物从无极到太极,从太极到阴阳的发展路径。无极,是人们认知万物发展开端的开端。在转化为可以认知到的开端之前,是另外一种形式存在,比如水可以以蒸汽的形式存在,然后升腾为云朵,直到雷公电母般碰撞,最后再次汇合为水。

为了方便理解,我们或可以把“另外一种存在形式”称之为混沌。混沌不代表什么都没有,只是不可名状。对此,道德经开篇第一句话作出了非常到位的论述:

道可道非常道,名可名非常名。

当从混沌的形式转化为有形的基础时,太极因此而来。其中,无极到太极的关系如道德经本章第二段所说:

无名天地之始,有名万物之母。

无名,可以理解为无极、混沌、未知。在此大前提下,通过天时运转、地域生养,开始有了发端。这里的发端,我们命名为太极。

儒家在《易传》中提到天、地、人三才的论点,和易经开篇乾、坤两卦交相呼应。其中,乾象征天,坤代表地,而人,是天地之间的观测者。更具体的描述,孔子为《周易》写的《象传》中提到:

天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

这里,直接把周易中的乾坤二卦拉到了如何实操的层面上。

篇幅有限,最后补充说明一下易经和周易的区别。易经和周易是近似的,通常来讲,易经等同周易。细微不同的地方是,易经囊括了所有和易相关的内容,包括连山易和归藏易,不过现在据说后两者已经失传。

而周易只代表以孔子为代表的儒家学派为周易写的传。由于易经较晦涩难懂,后学基本上把周易和易传放在一起研究,统称为易经。另外,清泉个人对周易这两个字的理解为周而复始的变化,并不是周代的易经的意思。有不妥之处还望大家多多批评指正。





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