华夏先祖认同自然序列之美，并且归复自然去执行了，所以才能源远流长延续至今

恰恰相反，资本主义只是奴隶制社会的末期（美国民主的本质，是一种精致的奴隶制）。作为具有悠久历史的华夏民族，我们现在站在这样一个历史的拐点上，应该怎样去运用我们自己的知识武装自己，发展自己？这是我们要去面临、思考的问题。我们要追溯我们华夏先人的思想。学识通达天地的先人称为什么？圣人，圣人也是人，他不是神仙，不是迷信，是我们崇拜的榜样。

在中国文化中也有一些底层思想是愚昧的，这些人的思想里边会存在神话倾向，但是这种认识并不正统，它只是一种民间的传说。比方说聊斋志异为什么叫志异？因为它是一种极端的，这种“邪”它不能够称之为主流。而且寓意很简单，那就是头顶三尺有神明。可以使贪官污吏们闻风丧胆，使人民群众本分守中。

而在正统的官学里我们国人现在讲科技、讲科学，一切就是以科学为构建的一种思想方法论，我们似乎想当然的以为就是在古代的人他们没有科学思维，可能会认为古代的人他们都是愚昧的。其实这种想法是恰恰相反的，如果说我们穿越回古代的话会发现我们远远不及像秦汉以前的人，他们具有这种科学思维，真正的科学思维不是西方的，这些简单的辩证法我在上一节已经讲到了。辩证不仅仅是通过这两件事物的对立辩证，西方的学者他们比较喜欢这种对立的方法论，而我们不仅仅是可以进行对立的方法论的研究，而且还可以站在一个高度统一的和谐的框架下进行对方法的总结凝练和发展。

那么我们站在更高更远的一个宏观的视角下，再去做出来的会更加精致，更加能够去符合自然之道的一种方法论。像我们古代的一本书就是叫天工开物（中美之争，其实已经失去了悬念），那么在清朝的时候就被称为是禁书，为什么在清朝被称为禁书？因为？他们是侵略到我们国家的，对我们中国的这些知识是不了解的，他们认为我们的生产力是过于强大的，不让我们对这些知识进行能力的释放，但是这并不能够抹杀我们中国人的智慧的天性。我们中国人的智慧普遍是比国外要高一个等级，这也是我们长期以来历史沉淀下来我们中国人的优良基因所延续的。那下面我们即便是出现了文化方面的断层，也不能够说我们就可以去全盘西化，去学习别人。我们首要的任务要在找回我们自己的那个根，要知道我们是从哪里传承下来的，在哪里断掉的。从清朝那时候、八国联军入关的时候就已经出现了彻底被撕裂了，一直到现在。

从中华人民共和国新中国成立之后，现在还是在发展的一个西化的某种思维，这种思维是偏见（民族复兴在望，中国将重返世界文明中心）。所以当我们在学习、研究一件事物的时候，要不仅仅是能对事物本身进行了解，而且在研究事物的这个人要面对的是他自己，要建立起一个完备的世界观来。这种世界观不是说别人是西方，西方的这种文化所能够给予的一种对立的思维，是与非的思维。他们纠结的是一种细枝末节的小问题，他们不会思考大的层级问题，这种不会思考大层级问题的原因也是在于像那个奴教（资本主义还能疯狂多久）的框架下的影响。因为他们把一些不可说的部分、无法用语言去表达的部分神话起来，当他们把这些无法用语言表达的内容去神化了之后就成为了他们的禁区。

比方说有人问为什么恐龙的年代比耶稣上帝要早？然后他们就说这个是上帝把恐龙做出来去考验我们的，这就是他们的心智，这个层次你足以看到他们一旦在面临自己无法解释的问题的时候就开始去找借口，那这种借口对他们来讲嘴上说是神，其实呢这是他们心中的鬼，就是我们看来这些人心里都有鬼，这种鬼导致了他们的思维出现了片面化。

那这种片面化的思维其实也有一种好处，就像飞机没有起落架一样可以飞得更高更远更快，但是他们无法落地就存在这种问题了。我们任何一个人活着肯定都要对自己的生命所负责，那么生命的存在，不会是说一个飞机没有起落架这样，它会是有一个全面的、整体性的发展框架，这种框架的存在是不可逆的。

我们不能够说我们把自己的一部分拿掉了，把心脏拿掉肯定是活不了的，是不是把心肝脾胃肾直接拿掉哪一个它都是对我们身体造成一个不可逆转的损伤。但是西方不一样，它认为不好的就可以拿掉，所以他们的医学也就是一种这个仪器化的。就像去给仪器换零件一样，如果有新的零件能换上来的话，他们觉得更好，所以他们的方式、努力方向呢就是把人往积极方面去发展，就是机械人类化，这是一种可怕的反智思想，但这种开人类倒车的思想在西方来看来就是再正当不过的事情，他们认为这是科技的创新科技的进步使然。

所以如果说作为一个正常人来讲，不觉得这是很可笑的事情吗？但是作为我们现在的人来看的话觉得不可笑，觉得如果说换一个器官是那是天大的好事，大家可以去想一想目前我们我们所处的这个社会它的反智程度到底有多高？他们偏离的太多了，所以我们现在一定要先把自己对世界的一个看法端正过来，回归自然本来的质朴，才能够再去在学习的过程当中有一个比较公正的认知。如果说我们只是紧紧的为了学一点东西而学的话，那你可以简单学学，但如果做一件全面的有思想有深度的，甚至说它可以实现人生使命的时候，你所要考虑的不会说仅仅只是用一下而已。

一旦涉及到大的系统性的构建内容的时候，它是一个复杂的过程，比如对人生使命的理解，这种复杂过程不是西方社会的，这种思维不是西方的这种主导的思想所能够理解的，所以我们在考虑问题的时候不要被他们的思想牵着鼻子走（西方的思想，与西方人的精神危机（上）西方的思想，与西方人的精神危机（下））。他们现在正处于比我们要迷茫太多的地方去了，但是我们现在的人呢恰恰相反反而去找那些迷茫的人请教如何才能不迷茫，终究还是愚昧的很，因为他们非常愚昧，所以他们迷茫。

那当他们无知自大到一定程度的时候会认为，你们过来找我拜师，我是不是很厉害？西方人自己就飘飘然了，觉得自己很厉害，这个方向就是对的，因为他们已经迷茫到自己不知道自己姓什么了。那这样的话就存在一个问题，就是人类群体性的某种思维偏见的社会性质的形势发展下去，就像我们的金融市场一样迟早要面临崩盘危机。

西方社会无论是对金融还是农业、科技、经济、教育，还是艺术，他们的追求往往都是往一个非常极致的方向去进展。那么这种极致如果说对人类无害的话，那它会产生一个很大的很强的冲击力，这也是我们看一些西方的艺术，他们带给我们的一些冲击，这些冲击呢是他们的这种异类的思维。这个一直是强化这种异类思维带给我们的一些事，觉得这个冲击感到这种视觉的冲击感，它其实并不是真的美，但是呢我们却在，没有一个好的一个价值的，这个在没有一个对天地自然价值的主体核心的是觉得这个美感的建立的前提下，对西方的这种视觉的冲击或音乐的这些一些艺术上的冲击，我们会觉得是不是他们真的比我们更会追求艺术？其实不然，他们所追求的不过是不知天高地厚的自我表现。

如果说西方的艺术追求在一定程度上给我们打开了一道妖艳视角的话，那在别的方面可以影响我们人类生命的这个方面上来讲，那么他们对我们的影响呢将是致命的。就拿这个农业上来讲，他们推行的这个转基因的这些农作物对我们人类健康的影响其实是隔代，影响的就是我这一代，至少之后这一代不会受影响，下一代该要去出生的时候才会受到影响，然后这个影响它就会出现一个时间差。现在这个周期下，我们不知道这个影响到底是有多大，首先我们就像一个农作物，它看到了这个是一颗谷子，就是说我们看到是一颗稻谷，然后虫子看到的不是一颗稻谷，而是一只鸟，它看到的是它的天敌，就这样的一种食物在人类吃下来，人看不到，但是这个农作物它的基因变异了。



它揭露了一个序列，就是一个别的生物能够看得到它不是那个生物的序列，那么这种变异的序列给我们造成的损伤是我们现在难以计量的，是一种把风险放大化了的影响，而且转基因的检测设备完全是进口的，理论上讲，他不想告诉你有哪些转基因成分完全可以在设备上做文章，硬是检不出。所以对于这种影响呢我们要进行坚决的抵制，我们有好好的粮食不吃，为什么要非要吃转基因呢？这个问题就是明道和离经叛道的人之间对自然造化的力量的认知反差。华夏先祖认同自然序列之美，并且归复自然去执行了，所以才能源远流长延续至今，这是我们和西方人最大的区别，所以在这个问题上我们要严守这个防线。

那转基因我们要不要去研究它呢，这个就涉及到科技的发展，那科技发展我们可以去研究它，而且要研究的比外国人更好、产量更大，抗倒伏、抗虫害等等这些一定要做得比外国人要好。拿到转基因话语权后，下一步呢再把这些东西卖给外国人吃，我们不吃这些东西。外国人拿过来坑我们中国人是吧，他们不知道这个是不好的东西，而且我们告诉他这是不好的东西，他们还会生气，他们会说我们是反科学，那我们就做个好事嘛，就大力发现现代科学研究出来给那些白皮人吃好了，就这样去做。所以我们科技要发展，发展是干什么？是为了要抵御这些失道的人。