 终极真理是呈现出来的，不是假设出来的。上面有同学提出唯心或唯物的假设，这种唯心或唯物的观念假设正是我刚才讲到的一种陷阱，唯心或唯物都不是最重要的，最重要的这个事物它能够运行，只要它能运行，我们在乎它唯心还是唯物干嘛呢？ 有的时候是可以从唯心的角度去衡量它，也有可能呢是以唯物的角度去切入它，但无论唯心还是唯物都是一种方法，它不是更高层次的东西。有时候我们可以利用比较唯心的方法，也可以利用唯物的方法。至于你唯心还是唯物，不在乎你心里怎么想，而在于该去怎样能够得到一件事物的最大价值，它能够存在的，它能够运行下去，就说明是有价值的，我们不要纠结于用哪种方法，要把视角放到更为宏观、更为精妙的辨证关系上来。 上面我讲到了西方的那些思维方式也讲辨证，但西方的辨证和咱们辨证最大的区别是什么？它就在于有没有建立一个超级宏观的基准，如果建立了这样一个基准之后，我们再去辨证就会多一个可以立足的点，可以有一个稳固发展的基础，但是西方的这种辨证思维它是什么呢？它是一种我不管你有没有建立起这种视角，只要为所辨证的事物找出某种是非观就可以了。也就是说它是单层级的辩证，单层级优劣体现在它有可能会出现走不通的时候，走着走着发现这是一条绝路，然后呢它没有办法，你问它怎么办它不知道！ 而中国人的辨证，一开始就建立在全局观的视角框架之下，这是和西方思想最大的区别。所以无论是说你说唯心还是唯物，这些都是一种单层级的、非此即彼的一种西方的观念，这种观念对我们的思维是无益的，不能够真正解决问题，我们要提升格局，摒弃盲目假设。 |
